十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是(shì)天天念(niàn)好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的(de)生活小知识：

十(shí)斋(zhāi美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋(zh美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗āi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即(jí)一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而(ér)且(qiě)都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利(lì)益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十(shí)斋日

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