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本来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思爱(华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思ài)情，本(běn)来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形(xíng)容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思(sī)？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么(me)东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，弟子(zi)的(de)心灵(líng)就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领(lǐng)悟，于(yú)是大师(shī)兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了(le)不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不(bù)断地华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子(zi)本华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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