夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可以语于道(dào)者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天地(dì)，而(ér)受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的在海内(nèi)不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了(le)，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河(hé)中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话(huà)：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的(de)涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的(de)大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这样(yàng)我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过(guò)江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太(tài)少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们(men)无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的(de)字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭(jiē)示了站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的一个(gè)道理(lǐ)罢了：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们(men)就(jiù)能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为(wèi)自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人(rén)的思想都各(gè)具(jù)特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的(de)差距(jù)，继(jì)而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要(yào)求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同的(de)标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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