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题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就(jiù)是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为主客(kè)观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在(zài)西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了(le)一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略的勾画(huà)，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观(guān)察(chá)中得(dé)到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的(de)深(shēn)处开(kāi)掘，把观(guān)感和(hé)哲理结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明了(le)一(yī)个(gè)深刻的道理：只有(yǒu)从不同的(de)方面(miàn)了解事(shì)物，既深(shēn)入它(tā)的(de)内部细(xì)察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人(rén)间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思(sī)，于(yú)是写下了(le)若干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物千姿(zī)百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚它的本质;如(rú)果不是处在错(cuò)综(zōng)复杂(zá)的事物之(zhī)处(chù),不是(shì平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么)全方位.多角度(dù)冷静客观的深入(rù)观察与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事物就难(nán)有全(quán)面正确的认(rèn)识。

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