在关于(yú)东方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很多(duō)不可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(顶的速度越来越快越叫的原因suī)然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就(jiù)把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱(yù)所在地(dì)，曾关(guān)押(yā)过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)顶的速度越来越快越叫的原因百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这(zhè)样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也提顶的速度越来越快越叫的原因起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定(dìng)是(shì)不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也没(méi)有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的(de)是不应该问这(zhè)些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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